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庄子《天道》：本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。
“本末”无为有为，“辟”法，“形名”实体和概念，“比详”比较审核，“旄”牦牛尾巴旗子，“绖”音叠指孝带，“隆杀”隆重和卑下引申为贵贱差别。
本段大意：上古无为而治，当下有为而累，简要在于理性，唠叨在于情绪，武力、惩罚、仁义、礼乐、丧礼这些都是有为，需要回到精神本源，正常心智，然后道法自然。
庄子在这里列举了法家、儒家等学说和做法，明确的反对暴力，反对酷刑，反对说教，反对礼教，反对不平等，提出回归天然本性是本末末，遵循天道，也就是万物平等，自由自在是本末末，表达自由。
看起来很正常的事情，比如庄子列举的五种事情，武力讨伐，暴力酷刑，礼制尊卑，礼乐差异，甚至丧礼都有尊卑差异，都是不平等的表现，这和大自然的万物平等是格格不入的。
因此，理解老庄道家思想，就要深刻通俗理解什么是天道，我们都会说道法自然，那么究竟什么是天道？
之前我们用哲学思想表达过，天道规律就是发展变化观和对立统一观，接受世界变化，就不会固执，接受世界矛盾，就不会困惑。
关于天道的通俗理解，我觉得借助庄子《齐物论》的观点，非常到位，那就是“万物平等，表达自由”。
结合本段说的“本末”，即有为和无为。无为就是“万物平等，表达自由”，有为则是“万物不平等，表达不自由”，也就是特权和控制。
这样理解老庄思想，就非常简洁，他们反对的儒家法家等思想，都是违反万物平等的，人为制造奖罚、差异、阶层、特权、尊卑、制度等，本质是人人不平等，这才是根本。
也因此，我们说道家思想带有现代法治思想的启蒙精神，所遵循提倡的平等和自由观，既是个体基本心理需要，也是社会发展进步的基础，扪心自问，是不是这样？
引申到日常生活中，万物平等和表达自由的座右铭，多么实用和效用，真的做到一点点，就是智者境界，就是觉悟入门。
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